ALTGERMANISCHE WELTANSCHAUUNG - Teil 2

Quelle: Nordische Zeitung - Die Stimme des Artglaubens
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von Prof. Dr. Gustav Neckel

Als Bors Söhne (nach Völuspa 17,18 waren es Odin. Hönir und Loki) einmal am Meeresstrande entlanggingen, fanden sie zwei Baumstämme. nahmen sie auf und machten daraus Menschen: der erste Gott gab ihnen Atem und Leben, der zweite Verstand und Bewegung, der dritte Gesichtsausdruck. Rede, Gehör und Sehkraft. sie gaben ihnen Kleider und Namen, der Mann hieß Ask und die Frau Embla, und von diesen stammt das Menschengeschlecht ab. dem das Land unter Midgard eingeräumt ward. Für sich selbst bauen die Götter eine hohe Burg mitten in der Welt. Asgard (Asenhof). Die liegt so hoch. daß, wenn Odin auf der Aussichtsstätte Hlidskjalf Platz nimmt, er über alle Welten schaut und alles sieht. Asgard liegt also hoch in Himmelslüften. Der zu den Göttern betende Mensch schaut aufwärts wie Jung Sigurd und die erweckte Jungfrau im Eddaliede und wie der Ampsivarierkönig Boiocalus nach dem Bericht des Tacitus in den Annalen.

Dort. wo Bifröst den Himmel erreicht. liegt nach Snorri die Grenzfeste Himinbjörg. und dahinter erstreckt sich das Asenland wie eine germanische Bauernlandschaft, mit einer Anzahl zerstreut liegender Höfe und einem Dingplatz, Idavellir. etwa in der Mitte, bei dem ein Tempel. und auf dem die riesige alte Esche steht. in deren Schatten. beim Brunnen der Urd. die Asen täglich Gericht halten. die Esche Yggdrasil mit ihren in die tiefsten Gründe des Nebelheims hinabreichenden Wurzeln und ihren hoch über den Himmel emporgestreckten Zweigen. ein außerhalb der Asenschöpfung stehendes Gebilde, das den Eindruck macht. gleichzeitig ein Symbol und ein Kraftbehälter für das Weltganze zu sein. Denn von ihr kommt. wie die Völuspa sagt, der Tau, der in die Täler fällt, immergrün stehe sie am Urdbrunnen, gleichzeitig aber äse ein Hirsch - oder äsen vier Hirsche - in ihrer Krone. und Schlangen benagen ihre Wurzeln, so daß die Nornen, die am Brunnen hausen, täglich mit dessen Wasser sie begießen, damit ihre Zweige nicht verdorren. Yggdrasils Leben wird also gleichzeitig bedroht und beeinträchtigt und andererseits geschützt und gestützt: Hirsche und Drachen entsprechen den Riesen, die Nornen den Göttern, wenn die Esche den Kosmos darstellt, wie es den Anschein hat.

Yggdrasil meint auch die riesenentstammte Seherin der Völuspa, wenn sie von sich sagt:

Weiß von Riesen,
Weiland gebornen,
Die einstmals mich
Auferzogen;
Weiß neun Heime,
Neun Weltreiche,
Des hehren Weltbaums
Wurzeltiefen.

Dies heißt doch wohl: ich kenne das ganze Universum, alle seine neun Teile oder Welten (Heime), auch die unterste, das Nebelheim, in dem Yggdrasils Wurzeln liegen.
Welches sind die neun Welten? Wir erfahren es nicht genau, und die Sache gilt als dunkel. Einige lassen sich immerhin vermuten, Nebelheim, Hel, Midgard, Asenheim, Albenheim. Alle neun aber bekam man schon unter dem Heidentum nicht mehr zusammen. So alt ist diese Weltenlehre mit der urindogermanischen Neunzahl, die in Indien handgreiflich wiederkehrt, auch dort bereits teilweise vergessen und entartet. Woher und von wem sie letztlich stammt, wird nie ergründet werden. So viel aber erkennen wir, daß sie der Lehre von der Midgardschöpfung aus den Leiberteilen des Ymir ursprünglich fremd gewesen ist, ebenso wie die Vorstellung vom Welt- oder Weltenbaum. Diese beiden sind Weltbeschreibungen, Kosmologien, und gehen von der Außenwelt aus. sei es von der äußeren Sichtbarkeit überhaupt. sei es von der Pflanzenwelt; jene ist eine genetische Welterklärung, eine Kosmogonie, und geht vom Menschen aus oder von den menschlich-tierischen Organismen, die, ihr Geist einbegriffen, als das eigentlich Bestimmende und zugleich als die Elemente der Welt im engeren Sinne, der Kosmos innerhalb des Chaos, angenommen werden, zuhöchst die Götter, welche auch den regelmäßigen Gang der Gestirne bewirkt und damit die Zeitrechnung, den Kalender, ermöglicht haben:

Zum Richtstuhl gingen
Die Rater alle,
Heilige Götter,
Und hielten Rat:
(Für Nacht und Neumond
Wählten sie Namen,
Benannten Morgen
Und Mittag auch,
Zwielicht und Abend,
Die Zeit zu messen.)

Die Götter, an ihrer Spitze Odin, sorgen (auch) für den Fortbestand des Kosmos gegenüber den ihn bedrohenden Feinden, diese abwehrend und schwächend durch Plänkeleien an der Grenze Thors Ostfahrten, "um Trolle zu erschlagen" - und Vorsorge treffend für den großen Tag der Entscheidung in der Zukunft, das vorhin schon erwähnte Ragnarök. Für diesen schweren Kampf sammelt Odin Mannschaft, und zwar sind es die herrlichsten Helden in der frischesten Blüte ihrer Jahre, die er mit Vorliebe wählt zur Abberufung aus dem Diesseits nach Walhall. Dies ist der Grund, weshalb der Krieg so gern die Besten verschlingt, und der Trost für frühen Kriegertod. Im Erbliede auf Eirik Blutaxt fragt Sigmund der Wölsung den Gott, der den tapferen Eirik in Walhall erwartet:

Warum nahmst du ihm das Kampfglück,
Wenn er kühn dich dünkte ?

Und Odin antwortet:

Nicht weiß man gewiß,
Wann der Wolf, der graue,
Auf den Asensitz anstürmt !

Ahnlich fragt im Hakonliede der gefallene König auf der Walstatt unfroh die Walkyrje, die ihn abholen kommt:

"Was schiedest du, Skögul,
So die Schlacht ?
Wir waren doch des Waffenglücks wert!"

und erhält den Bescheid:

"Des walteten wir,
Daß die Walstatt dein:
Doch deine Feinde flieh'n.
Nun laß uns reiten",
Sprach die reiche Skögul,
"Nach grünen Götterheimen,
Odin zu künden,
Daß ein König naht,
Ihn selber zu seh'n."

Das Leben in Walhall ist so, wie es sich ein Krieger wünscht: erfüllt mit Waffenübungen und Kampfspielen einerseits, reichlichen und frohen Gelagen andererseits, und für jeden mit so viel Ehre, wie er verlangen kann. Als König Eirik naht, gebietet Odin:

"Sigmund und Sinfjötli,
Vom Sitz erhebt euch !
Geht zu der Fürsten Empfang !
Zu uns entbietet ihn,
Wenn es Eirik ist !
Sein harr' ich jetzt hier."

Schon das ist hohe Auszeichnung, mit den Göttern auf derselben Bank zu sitzen, Einherier zu heißen wie sie, und von Odin erwählt zu sein als seine "Wunschsöhne (oskasynir), d. h. Adoptivkinder, Brüder des Thor und des Balder, um einst in seinem Gefolge für den Bestand der schönen Welt gegen die furchtbare Riesenbrut zu fechten. Walhall ist eine Form der Unsterblichkeit, in der alles gesteigert erscheint, daß Genießen so gut wie das Können und Leisten, während das Leben in der Unterwelt Hel ein geschwächtes und kümmerliches ist, eine Art schattenhaftes Hadesdasein. Als Hermod seinem dorthin abgeschiedenen Bruder Balder nachreitet, erzählt ihm an der Brücke des Unterweltflusses Gjöll die Brückenwächterin Modgund, am Tage zuvor seien fünf Scharen toter Männer herübergeritten - "aber die Brücke dröhnt unter dir allein ebenso sehr, und du schaust nicht wie ein Toter aus". Man sieht den traurigen Zug jener Hunderte vor sich, schlaff, gebückt, leisen Trittes ein Gegenbild nicht nur zu dem vollblütigen jungen Gott Hermod, sondern auch zu Eirik und seinem Gefolge, die stolz, mit donnernden Hufen, über die Walhallbrücke sprengen:

"Männer erwart ich
Aus des Menschen Heim,
Erlauchte Helden,
Drum ist heiter mein Sinn, "

spricht Odin im Eirikliede.

"Was tönt dort, Bragi,
Als ob Tausend sich regten
Oder ein zahlloser Zug ?"

Bragi versetzt:

"Es kracht alles Bankgebälk,
Als kehrte Balder heim
Noch einmal zum Odinssaal."

Odin:

"Nicht Verworrenes reden
Sollst du, weiser Bragi,
Da du sonst wohl alles weißt:
Von Eirik dröhnt es,
Da er hier einziehen soll,
Der Edle in den Odinssaal."

Fortsetzung im Teil 3...

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