Ahnenverehrung - ein Kernpunkt unseres Glaubens (Teil 3)

Tot ist nur der, der vergessen ist. Solange Ahnen in unserer Erinnerung sind, wir ihrer gedenken, leben sie. Und das ganz unmittelbar: Sie wirken nämlich, indem wir uns ihr Leben vergegenwärtigen, beispielhaft für uns, spornen uns an. ihnen nachzueifern. Durch die Ahnenverehrung wirken die Ahnen verstärkt, nämlich durch ihr Beispiel. Unmittelbar und auch ohne jede Verehrung wirken sie durch das Erbgut, das sie uns übermittelt haben. Die Marxsche Theorie, der Mensch sei das Produkt seiner Umwelt, ist längst widerlegt. Die Zwillingsforschung zeigt, daß nicht nur hinsichtlich der Intelligenz, sondern auch hinsichtlich vieler Begabungsrichtungen wie technischer, handwerklicher oder musikalischer Begabung, ebenso wie hinsichtlich von Charaktereigenschaften die Erbanlage einen überragenden Einfluß hat.

Die natürliche Grundlage meines Wesens sind meine Vorfahren.
Die natürliche Fortsetzung meines Wesens sind meine Nachfahren.

Goethes Wilhelm Meister läßt die Schüler drei Ehrfurchten lehren:

1. Ehrfurcht vor dem, was über uns ist,
2. Ehrfurcht vor dem, was in uns ist,
3. Ehrfurcht vor dem, was unter uns ist.

Lebensgesetzlich wichtig ist, zwei der drei Ehrfurchten anders zu lehren, so daß die Mahnung so lautet:

1. Ehrfurcht vor dem, was vor uns ist,
2. Ehrfurcht vor dem, was in uns ist,
3. Ehrfurcht vor dem, was nach uns ist.

Ehrfurcht vor oder - besser gesagt - Jasagen (Nietzsches großes Ja) zu den Ahnen, zu unserer eigenen Persönlichkeit und zu unseren Nachfahren. Eine "über-uns "-Ehrfurcht können wir nicht einem "Gott" gegenüber empfinden, sondern allenfalls gegenüber vorbildlichen Gestalten der Gegenwart und Geschichte sowie den Naturgesetzen.

Die Ahnenverehrung ist also nichts, was nur auf die Vergangenheit gerichtet wäre: sie ist auf die Zukunft bezogen. Dem Beispiel unserer Vorfahren folgen wir, wenn wir sie uns als Vorbild nehmen in ihrer Haltung und Persönlichkeit, in ihren nachahmenswerten Zügen, und schließlich, indem wir Nachkommen in die Welt setzen wie sie. So allein wird die Ahnenverehrung fortgeführt, so der Weg zur Unsterblichkeit gewiesen. Ein Fortleben gibt es 1. in der Erinnerung von Freunden und Verwandten, 2. durch Nachruhm (wenn einer Großtaten für die Rasse erbracht hat wie beispielsweise Armin) und 3. durch Kinder. Durch 1. und 2. läßt sich das Leben um Jahrzehnte bzw. Jahrhunderte oder gar Jahrtausende verlängern, durch Nachkommen bis in die Ewigkeit.

Wie Prof. Friedrich Solger ("Das überpersönliche Leben", 1959, S. 78) richtig sagt: "Leben hat nur Dauer im Sinne überpersönlichen Lebens, und das besteht nur, solange es vererbt wird." Und er ergänzt: Der Naturwissenschaftler sieht in der Vererbung das große Mittel, das dem Leben erlaubt, in steter Erneuerung über die Lebenszeit des Einzelnen hinaus sich durchzusetzen als einen Vorgang, der dem eigenen Gesetz dauernden Bestand erkämpft. In dieser Schau fühlt er sich zum Mitkämpfertum gewürdigt, aber dafür auch belastet durch die Mitverantwortung für dies Erbe, dessen Unverletzlichkeit der Kampfpreis ist. Er sieht den Sinn seines Einzellebens in dem Dienste an diesem überpersönlichen Leben, wie es der Sinn des Blattes ist, dem Leben des Baumes zu dienen. In der Welt des Geistes können wir schwanken in der Wahl unseres Standpunktes und unserer Gefährten. In der Körperwirklichkeit wissen wir uns unweigerlich an die Stirnseite eines ererbten Lebensstromes gestellt, von dessen Bindungen wir uns nicht lossagen können, ohne überhaupt unser Bürgerrecht in einem groß geschauten Leben zu verscherzen (F. Solger: "Gemeinschaft in Verantwortung für das Leben" 1972, S. 10). "So geht es um Wahrung und Stärkung unseres überpersönlichen Lebens" (F. Solger. 1959, S. 91).

Durch Beachtung der neueren Erkenntnisse der Genetik wird das Ahnendenken gefördert. Wir lernen erkennen, welche unserer Züge körperlicher, geistiger und seelischer Art von welchen Vorfahren stammen. Dabei werden wir finden, daß nicht alle Ahnen gleich mäßig zu unserem Erbgut beigetragen haben, sondern der eine mehr, der andere weniger. Manche werden uns vielleicht sogar äußerlich und innerlich fremd anmuten. Die Verehrung wird sicherlich anknüpfen an diejenigen Vorfahren, die uns ähneln, die wir als Vorbild und Verpflichtung ansehen können. Der Charakter, die Eigentümlichkeit eines Menschen Iäßt sich erkennen, wenn man seine Geschlechterreihe übersieht. Ahnenforschung ist deshalb ein Weg zur Selbsterkenntnis. Auch dies führt uns zu einer Hinwendung zu den Ahnen.

Wir benötigen das Ahnendenken, weil es durch Bindung an ein Ewiges eine geistige und seelische Kraftquelle bedeutet. Wir müssen überlegen, was getan werden kann, um eine wirkliche Anteilnahme an der Ahnenverehrung, am Sippengedanken, wieder zu entdecken, wie wir die Ahnenverehrung verankern können. Dies beginnt mit der Aufstellung von Ahnentafeln. Da es im Dritten Reich Pflicht war, ein Ahnenverzeichnis anzufertigen, dürfte es in vielen Familien noch entsprechende Urkunden geben. Die Jüngeren sollten die Älteren danach fragen, und damit ist zunächst schon einmal ein Verzeichnis der näheren Verwandten gegeben. Wir sollten weiter versuchen, ältere Verwandte in unserer Familie danach auszufragen, was sie noch von ihren Vorfahren zu erzählen wissen. Dies sollte in einem Buch, einer Sippenchronik, niederge legt werden, das in der Familie weitergegeben und ständig fortgeführt wird. Dadurch werden die Namen über die in Tafeln erwähnten bloßen Berufsbezeichnungen, Geburts-, Heirats- und Sterbedaten hinaus Leben gewinnen. Diese praktische Ahnenpflege ist von vielen Deutschen seit etlichen Jahrzehnten betrieben worden, die mit Fleiß und oft auch mit großen Opfern als Pioniere des Sippengedankens durch eigene Forschung nach und nach dieses Gebiet erweitert haben, bis es schließlich zu einer regelrechten wissenschaftlichen Hilfsdisziplin wurde.

Es ist ferner in vielen Familien auch heute noch Brauch, daß man ein Kind nach einem ihm ähnelnden Ahnen nennt, oder - wenn einem dessen Name nicht als Rufname zusagt - als zweiter und dritter Name die Vornamen der beiden Großväter bzw. Großmütter gewählt werden, bei weiteren Kindern anderer Vorfahren beider Linien.

Den Ahnensinn wecken kann auch ein eigenes Familienwappen, das jeder Bürgerliche - so er noch nicht hat - sich entwerfen und in die Wappenrollen eintragen kann. Eine Familienwiege, die immer an das Kind mit Nachkommen weitergegeben wird, bildet eine Brücke von der Vergangenheit zu Zukunft.

Wo eigener Grund und Boden vorhanden ist, und die rechtliche Möglichkeit dazu gegeben ist, sollte man versuchen, die Möglichkeit der Beisetzung von Familienmitgliedern auf eigenem Boden genehmigt zu erhalten. In manchen Bundesländern ist den Gemeinden ein Ermessen eingeräumt, wodurch der Friedhofszwang durchbrochen wird. Daneben sollten natürlich nach wie vor die Familiengräber erhalten und bei Ablauf verlängert werden, selbstverständlich gepflegt werden. Der Sippenälteste ist für das Familiengrab verantwortlich.

Zur Pflege der Überlieferung gehört auch, daß wir die Erinnerungsstücke, die wir von unseren Ahnen besitzen, wie beispielsweise Urkunden, Orden, Briefe mit wichtigen Aussagen, selbst gefertigte Gegenstände, Bilder, in einen Schrein tun, der dadurch ganz von selbst zum Ahnenschrein wird. In einem Aufsatz zu diesem Ahnenschrein könnten die Fotografien der nächsten Vorfahren aufgestellt werden, oder aber diese Fotografien oder ein gezeichneter Stammbaum an der Wand hinter dem Schrein hängen. Dieser Platz würde dann ganz von selbst zum Mittelpunkt eines Brauchtums, das entweder dem Überlieferten entspricht oder sich nach und nach herausbilden wird. So wird das wieder erwachte Bewußtsein für die Heiligkeit der Ahnen eine Form schaffen, die dem Mythischen des Sippengedankens gerecht wird. Der Ausgangspunkt ist die klare Überlegung, daß wir weitgehend durch unsere Erbanlagen bestimmt sind, und diese von unseren Vorfahren überliefert bekommen haben. Was wir aus unserer erbmäßigen Kraft heraus schaffen. danken wir also den Vorfahren. Verpflichtend wird ein solcher Gedanke bei vielen aber erst, wenn er eingewurzelt ist. Durch bestimmte Bräuche erhebt sich der Gedankenbereich langsam ins Mythische und erhält dadurch eine Weihe, die insbesondere für die Kinder. die dies erleben, unverlierbare Eindrück e schafft. Sie suchen in den Zügen auf den Fotografien Ähnlichkeiten zu ihrem eigenen Aussehen zu entdecken, entwickeln Stolz auf die Leistung der Vorfahren, und halten sich dann für verpflichtet, dieser Leistungen würdig zu sein und ihnen nachzueifern.

Fortsetzung im Teil 4...