Sonnenwende - Sonnenschicksal

Das ist das Geheimnis unseres Erbgutes: vieltausendjähriges Erleben strömt darin fort, weckt neues Erleben und schärft den inneren Sinn für all die tausend Quellen, aus denen heute noch Leben und Sinnen der Ahnen zu uns spricht. Darum standen unsere Grosseltern einst als junge Wandervögel um das Sonnenwendfeuer, darum entzündeten unsere Eltern in den dreissiger Jahren die Höhenfeuer, die uns Sinnbilder sind für die Erhöhung des Lebens, die uns Blut und Schicksal als Aufgabe gestellt hat.

Dieses Ur-Erinnern ist das Geheimnis des Zaubers jener hellen Nächte, in denen das verglimmende Abendrot und der Schein des Frührots ineinanderfliessen; wenn der Ort des Aufgangs so nahe an den des Untergangs heranrückt, dass die sommerliche Sonnenbahn wie ein hohes festliches Tor erscheint, das die hocherhobenen Arme des Sonnenhelden über der sommerlichen Erde wölben. Unter den Bildern, die diesem Urerlebnis entstammen, begreifen wir noch heute den ursprünglichen und ewigen Sinn: die Vermählung der schöpferischen Sonnenkraft mit den mütterlichen Kräften der Erde, und, schicksalhaft zwischen beide gestellt, die Weihe der menschlichen Gemeinschaft, die durch Blut, Geist und Schicksal unlöslich miteinander verknüpft ist. Es lebt noch im Kinderliede:

Macht auf das Tor, macht auf das Tor,
Es kommt ein goldner Wagen ...

in dem der alte Sonnenheld selbst gefeiert wird. Seine Sinnbilder, die man in ferner Urzeit in Stein, Bernstein und Runenschriften ritzte, kündigen von seiner Siegesfahrt zur sommerlichen Höhe.

In Schleswig richtet man die Mittsommerstange auf, in der die alte Man-Rune erhalten ist, denn sie ist das Zeichen des Sonnenhelden, der seine Arme hoch am sommerlichen Himmel emporhebt.

Kaum ein Fest in unserem sommerlichen Jahreslauf aber ist an Ehrwürdigkeit und tiefem völkischen Sinn jenem gleich, das noch alljährlich in der Hochsommerzeit zu Questenberg am Harz gefeiert wird. Auf einem Felsen oberhalb des Dorfes steht ein Eichenstamm, an dessen Querstange ein riesiger Radkranz hängt, der alljährlich zur Feier der Sonnenwende erneuert wird. In früher Morgenstunde, wenn die ersten Strahlen der Sonne erscheinen, ist die Dorfgemeinschaft auf der Höhe versammelt und begrüsst das aufgehende Tagesgestirn mit Hornrufen. Dann wird der alte Kranz abgenommen und mit frischem, neuen Laub umwunden; in den Ring des Rades aber setzen sich die Führer der Dorfgemeinschaft, verzehren Brot und Fleisch und lassen den Trunk umgehen zum Zeichen der Gemeinschaft, die alle umschliesst. Zur hohen Mittagszeit wird der Kranz emporgewunden, die Laubbüschel zu beiden Seiten erneuert, und mit dem Ruf "Die Queste hängt" wird der Beginn der neuen Jahreshälfte verkündet.

Wer je an diesem Feste teilnahm, der fühlt sich zuinnerst mit jenen Geschlechtern verbunden, denen einst der Brauch Erlebnis war - Welterlebnis, das sich im Gemeinschaftserlebnis verdichtete. Der Kranz ist nichts anderes als das klar erkennbare Sinnbild des Weltkreises, der alle umschliesst und zu einer Schicksalsgemeinschaft verbindet, der keiner entrinnen kann, und in der doch alle geborgen sind. Darum flechten anderswo die Mädchen Kränze aus neunerlei Kräutern, um sie auf die Bäume oder in die Sonnwendfeuer zu werfen - heimlich hoffend, dass auch für sie das Lebensschicksal sich in diesem Sinnbild zu ihrer natürlichen Bestimmung runden möge. Ein solcher Kranz schmückte einst auch die riesige Thinglinde zu Nordhausen am Harz, die "Merichslinde", zu der am Sommerfeste die Schuhmachergilde mit Ratsherren und Bürgermeistern wallte, um die Sonnwendnacht in Laubhütten zu verbringen. So werden noch heute Kränze und "Kronen" am Vorabend der heiligen Sonnwendnacht über den Türen der strohgedeckten Häuser des Niedersachsenlandes befestigt. Einstmals wurde dabei der zinnerne Becher von den Mädchen herumgereicht und die "Minne", das heisst das Gedächtnis der Toten und Lebendigen getrunken, die der Sippe angehören.

Ein Fest des Lichtes und des Feuers ist es bis heute geblieben, und gerade in den letzten Jahrzehnten wieder in erhöhtem Masse geworden. Der Flammenstoss ist sein Wahrzeichen; aber auch Strohbündel und Teertonnen auf langen Stangen werden abgebrannt und brennende Pechkränze in das Wasser geworfen, denn das flüssige Element empfängt in diesen heiligen Nächten die Weihe der Sonne, deren Schicksal es ist, von jetzt an wieder den Weg in das Dunkel zu gehen. Das Wissen um die Unentrinnbarkeit dieses Schicksals ist es, das dem Germanen und seinen Mythen das tragische Grundgefühl gab, zugleich aber auch das Wissen von der inneren Einheit alles menschlichen Schicksals mit dem grossen Sonnenschicksal im Weltgesetz. Aus diesem Wissen wurde der Mythos vom lichten Balder geboren, der aus der Blüte seines sonnenhaften Lebens hinabfahren muss zur dunklen Hel - getroffen von dem Speere des unentrinnbaren Geschickes, dem alles Lebende erliegt.

Dies Schicksal aber ist dem Germanen kein dumpfer, starrer Zwang, der aus einer fremden Welt in die seinige eingreift: im letzten tiefsten Grunde sind wir alle damit verbunden, weil die Weltgesetzlichkeit auch unser eigenstes Gesetz ist, denn das selbständige Gewissen ist Sonne deinem Sittentag.

Und so ist es eine sinnvolle Übereinstimmung mit dem uralten Mythos, wenn die grösste Tragödie des Germanentums, der Untergang der Nibelungen, sich gerade an einer Sommersonnenwende abspielt:

"Zu einer Sonnenwende der grosse Mord geschah",

und wenn der Wissende dieses Schicksals, der grimme und doch so freudigtapfere Hagen, den Endkampf mit dem Rufe beginnt:

"Nun trinken wir die Minne und opfern des Königs Wein!"

Das deutsche Volk hat in seiner Ganzheit immer wieder dieses Schicksal zu durchlaufen gehabt. Und ein jeder, der sein Bestes gibt, hat einmal oder öfter jene Tiefe zu durchschreiten, die Sonnenschicksal ist; die Tiefe, in der man verzweifeln möchte, wenn alles scheitert und wenn das beste Wollen verkannt wird. Und er wird doch den Funken in sich wach erhalten, denn der Germane kennt das ewige Gesetz des Sterbens und Werdens, von dem seine Mythen und Sinnbilder künden. Er beugt sich nicht wie ein Sklave unter ein dumpfes Gesetz, das ihm unverständlich ist; er wird wie ein Freier sein Licht durch die Tiefe tragen. Denn alles Lichte wird ebenso unabänderlich wieder seinen Weg zur Höhe nehmen, wie die Sonne, deren Abbild es ist. Diese Gewissheit gibt uns Mythos und Brauch der Sommersonnenwende:

Und solang du das nicht hast,
Dieses Stirb und Werde,
Bist du nur ein trüber Gast
Auf der dunklen Erde.

J. O. Plassmann

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