Der Julbock unterm Weihnachtsbaum

Aus Stroh geflochten, in verschiedenen Groessen wie die bemalten Holzpferdchen aus Dalarna, findet man den Julbock zwischen einem Berg von bunt verpackten Weihnachtsgeschenken in vielen schwedischen Häusern unterm brennenden Tannenbaum. Er kann auch, wie der Julebär, als besondere Gebäcksform zur Julzeit angeboten werden.

Das Julfest, altnordisch "jol" , auch in der isländischen Sprache unserer Zeit, geht zurück auf das Winterfest mit der Wintersonnenwende der heidnischen Germanen, die ihren Göttern Thor und Freyr einstmals noch Tieropfer brachten. Sie leben noch im Julbock und im Julebär als Gebäckform oder in Stroh geflochten. Julgrüsse und besonderes Julbrot werden gern zum Julfest gegessen und die Weihnachsgeschenke als Julklapp heimlich, aber doch mit allerlei Lärm unter den geschmückten "jolatre" (isl.), den Julbaum, gebracht.

Die Sonnenverehrung in der germanischen Bronsezeit ist bekannt, man denke nur an den von einem Pferd gezogenen Sonnenwagen mit der goldbelegten Sonnenscheibe von Trundholm auf Seeland. Auch gibt es auf einer schwedischen Felszeichnung ( ,,haellristning" ) einen solchen, von einem Pferd gezogenen Sonnenwagen mit dem häufigen Radkreuz als Darstellung der Sonne bei Kalleby im Kirchspiel Herrebro. Abgebildet ist hier ein anderer Sonnenwagen auf dem Felsbild von Backa bei Brastad im Kirchspiel von Tanum.Auf dem bekannten Felsbild von Aspeberget kommt noch ein anderes Sonnenbild vor.

Eine ähnliche Darstellung der Sonne finden wir auf dem Felsbild von Fossum, ebenfalls unweit Tanum in der an haellristningar so reichen westschwedischen Landschaft Bohuslaen. Bei Aspeberget schieben zwei weibliche Gottheiten mit Pferdeschwanzfrisuren die grosse Sonnenscheibe vorwärts, aus der, ähnlich wie bei den Protuberanzen, Strahlenbündel herausschiessen. Der Sonnenkult ist in der germanischen Bronzezeit einwandfrei nachweisbar, und ohne Sonne würde die Feldarbeit des germanischen Bauern zunichte werden.Auch Sonnenboote findet man auf schwedischen Felsbildern.

Auf Island kennt man den "jolassveinn einn og atta" , neun kleine Zwerge, die über die Berge kommen, beinahe wie die sieben Zwerge in Schneewittchen. Diese kleinen isländischen "jolassveinn" Weihnachtsmänner haben merkwürdige Namen und sind durch eine besondere Unart oder Leidenschaft gekennzeichnet: Topflecker, Türschmetterer usw. Den grossen Weihnachtsmann mit dem langen weissen Bart und dem oftmals geflickten Geschenksack kennt man auf Island nicht.

In den Zwölften, den zwölf Nächten vom 24. Dezember bis zum 6. Januar, dem Heiligen Dreikoenigstag, in der germanischen Mythologie "Perchtentag", hielten Wodan und seine Gemahlin Frigg mit den Geistern der Verstorbenen ihren Umzug. Man spricht auch vom Umzug der wilden Jaeger oder des wütenden Heeres. In Mecklenburg und in der Uckermark drohte man den Mägden, die nicht abgesponnen haben, mit dem Wode und der Frick. An ihre Stelle trat im Harz die Frau Harke, in Thüringen die Frau Holle und in Süddeutschland die Frau Berchta. In den Rauhnächten wird in katholischen Gegenden Weih rauch und Weihwasser gegen die "boesen heidnischen" Geister in den Zwoelften angewandt.

In den zwölf Nächten gehen die Träume in Erfüllung. Jede Nacht entspricht mit ihren Träumen dem künftigen Geschehen jeweils in einem der kommenden Monate. Das Los für das folgende Jahr wird dabei bestimmt. Beim Alfadans, d. h. Elfen tanz, auf Island am 6. Januar werden alte Bräuche von isländischen Jugendverbänden weiterhin gepflegt. Ein gewaltiger Holzstoss wird von der Elfenkoenigin, die neben dem Elfenkönig und einem bunten Zug von den als Elfen verkleideten Kindern den hoch aufgetürmten Holzstoss umschritten hat, entzündet. Der Julbock, hier ein lebender Ziegenbock, wird mit einem Schafbock von allerlei kleinen Teuflein in den geordneten Zug der Elfen hineingetrieben. Glühbirnen tragen Julbock und Widder zwischen ihrem Gehörn. Zwei mit Pelzen vermummte, brummende Gestalten, Skuggasveinn und Ketill, werden von fackeltragenden Reitern auf den flinken Islandponys in die Enge getrieben. Kobolde und kleine Teufel (pukar og skrill) stören den Elfenzug,und eine erschrecklich anzusehende Hexe mit einer ellenlangen Nase, die Gryla, reitet, angeführt von ihrem einfältigen Begleiter Leppaludi, auf falbenem Islandpony sogar durch die Zuschauermassen. Den vielen kleinen Kindern auf den Armen der Mütter oder Väter mag wohl vor so zahlreichem Spuk und den schreckenerregenden Trollen himmelangst geworden sein.

Am Altjahrsabend werden in der Silvesternacht auf vielen Holzstössen rings um Reykjavik - einmal waren es 93 - Feuer entzuendet und auf ihnen symbolisch der Wintergott, eine Strohpuppe, verbrannt. Die von den isländischen Jungen aus Treibholz, alten Wracks, Kisten und Tonnen, Pappkästen und Autoreifen aufgebauten Scheiterhaufen werden wochenlang vor dem Abbrennen sorgfältig gegen Diebstahl bewacht. Feuerwerk gibt es Silvester nur wenig, niemals jedoch in dem Uebermass wie bei uns. Wieder sind alt und jung, die noch am Weihnachtsabend ,,kringum jolatred" , d. h. rings um dem Weihnachtsbaum in einem alten Ringtanz ein fröhliches Lied gesungen hattten, nun als Zuschauer um die brennenden Holzstösse versammelt. So bestehen alte Verbindungen aus heidnischer Zeit bis in unsere Gegenwart, wie sie sich in Schweden und auf Island bis heute erhalten haben.

Dr. Haye W.Hansen

» Yule

» Ruprechtsabend